摘要 Abstract

戰於郞。公叔禺人遇貞杖入保者息曰。使之雖病也。任之雖重也。君子不能爲謀也。士弗能死也。不可。我則旣言矣。與其鄰童汪錡往皆死焉。魯人欲勿殤童汪錡。問於仲尼。仲尼曰。能執干戈以衞社稷。雖欲勿殤也。不亦可乎（禮記檀弓）亦留曰。死生問題。古今人論之綦詳。惟我孔敎。言死後而有不死者存。不死者何。名而已。其實精神而已。然則如楊朱所謂十年亦死。百年亦死。仁聖亦死。凶愚亦死者。死等耳。要難在死後而有不死者存。死後而有不死者存。難矣。然猶非至難也。死後而有不死者存。而出於方興未艾之童年。豈非難中之至難者哉。吾於是追悼汪錡。崇拜汪錡且馨香頌禱。汪錡之身雖死。汪錡之精神不死。由其精神而遞禪而傳播而宏被於天下後...