摘要 Abstract

此荀子之學說也。正名篇曰。辭也者兼異實之名以喩一意也。是一偏之論也。辭之二名不必異實。彼E.I.O.三種辭。其兩名必異實明矣。兩名同實。則必全洽。全不得偏。洽不得拒。辭否定者兩名必拒。獨A辭旣洽且全斯乃有辨。A辭有句主周所謂不周者。夫一名周其外延以入他名環內。而他名容之。乃恢乎有裕。所以當之者。猶未周其外延也。則其外延必廣乎此名也明矣。彼之外延廣乎此。則此之內容必深乎彼。兩名之內容深淺有差。則其所累之實多寡必異。如「人皆有死」有生者。有死者之實也。有生有知有義者人之實也。且夫有生者不足以當有生有知有義者明矣。故「人」與「有死者」異實也。故曰A辭兩名有異實者矣。然有句主所謂俱周者則同實。何...